viernes, 28 de febrero de 2014

LA FILOSOFÍA DE UN ARTE MARCIAL: EL AIKIDO (por Paulo Coelho)

LA FILOSOFÍA DE UN ARTE MARCIAL: EL AIKIDO (por Paulo Coelho)

July 19, 2012 at 7:51pm
Creado por el japonés Morihei Ueshiba (1883-1969).
He algunos de los conceptos que enseña sobre cómo superar los conflictos por los que todos tenemos que pasar:
_ Quien tiene un objetivo en la vida habrá de enfrentarse a una fuerza contratria; para eliminar esta fuerza, es necesario a aprovecharla en beneficio propio.
_ Un verdadero guerrero jamás sacrificara a sus amigos para derrotar al adversario; por lo tanto, debe aprender a detectar y resolver los problemas antes de que se manifiesten.
_ La mejor manera de enfrentarse al adversario es convencerlo de la inutilidad de sus gestos. el guerrero muestra que su objetivo no es destruir nada, sino construir su propia vida. Quien camina hacia su sueño busca la armonía y el entendimiento por encima de todas las cosas, y no le importa explicar mil veces lo que desea, con tal de ser escuchado y comprendido.
_ No debe quedarse fijado a los problemas que tiene por delante en su camino: acabarán hipnitizándolo y bloqueándolo para cualquier acción. Tampoco debe concentrarse demasiado en sus propias cualidades, pues ellas se le concedieron para que las aplicara, no para que las exhiba.
_ La fuerza de un hombre no radica en el coraje de atacar, sino en la capacidad de resistir los ataques. Por lo consiguiente, prepárese -mediante meditación, ejercicios, y una profunda conciencia de sus propósitos- para aguantar firme y continuar en el camino, por mucho que odo y todos a su alrededor intenten separarlo de su meta.
_ La derrota se da antes de la victoria. La clave para vencer es saber perder, sin por ello desistir.
_ En situaciones extremas, sobre todo cuando ya está considerablemente cerca de su objetivo, el Universo probará sus propósitos, exigiéndole el maximo de su energía. ha de estar preparado para grandes pruebas, a medida que el sueño se hace realidad.
_ No mire a su vida con resentimiento, y prepárese para aceptar todo aquello que los dioses le han ofrecido; cada día contiene en sí mismo la alegría y la furia, el dolor y el placer, la oscuridad y la luz, el crecimiento y la decadencia. todo eso forma parte del ciclo de la naturaleza. Por lo tanto, no quisiera quejarse o luchar contra el orden cósmico. Acéptelo, y él lo aceptará.
_ Si su corazón es lo suficientemente grande, logrará acoger a todos aquellos que se oponen a su destino; y una vez que los haya acogido con amor, será capaz de anular la fuerza negativa que portaban sus adversarios.
_ Cuando note que un adversario se le acerca, aproxímese y dígale palabras delicadas. Si insiste en su agresividad, no acepte la lucha a no ser que vava a servir para algo; y si ha de luchar, utilice la fuerza del oponente, y no gaste su energía.
_ Hay que conocer el momento adecuado para usar cada una de las cuatros cualidades que la naturaleza nos enseña. Dependiendo siempre de las circunstancias que le toque vivir, sea duro como un diamante, flexible como una pluma, generoso como el agua, o vacío como el aire. Si el origen de su problema es el fuego, de nada servirá contraatacar con más fuego, pues tal cosa solo aumentará el incendio: en este caso, tan solo el agua logrará combatir el mal. Nunca el problema puede enseñarle cómo ha de reaccionar ante él: tan sólo uno mismo tiene ese poder.

miércoles, 26 de febrero de 2014

DE ACUERDO CON LA TOTALIDAD DEL UNIVERSO

DE ACUERDO CON LA TOTALIDAD DEL UNIVERSO

September 29, 2012 at 3:00pm

PUBLICADO ORIGINALMENTE POR AIKIDO UNIVERSITAS
https://www.facebook.com/notes/aikido-universitas/de-acuerdo-con-la-totalidad-del-universo/537901062903504
El camino a la reconstrucción para las personas físicamente débiles de hoy en día reside en el aikido. Esta es una gran verdad emanada desde el (Universo del) Cielo y la Tierra. El Aikido es el Budo (arte marcial) que abre el camino hacia la armonía; es aquello que se encuentra en la raíz del gran espíritu de reunificación de toda creación manifiesta.El Gran Universo encarna todas las fuerzas y poderes (literalmente, “La única alma, los cuatro espíritus, los tres orígenes y los ocho poderes”) y de ellos han venido los orígenes de la fuerza vital humana. El universo y la humanidad son como un único cuerpo. Sin embargo, mientras la humanidad tiene la capacidad de unificarse con el universo, el hecho de que sea incapaz de conseguir esta unión es la razón de su estado de infelicidad. Cuando una persona se encuentra frente a un santuario y reza sus oraciones silenciosas no es por otro propósito que unificarse con la divinidad.
La bella forma del universo del cielo y la tierra se ha convertido en una familia creada por el señor.
Este mundo y toda la grandeza de la Madre Naturaleza son sólo uno. En esta unidad no existe nada que defina a un enemigo, ni que distinga a un amigo. Debemos desear entornos pacíficos y agradables donde la lucha haya sido olvidada.El Universo en sí, todo lo que se manifiesta en la Madre naturaleza, puede ser llamado “una Cristalización de la Sabiduría” o del “Cuerpo Unido del Amor”.El papel de la humanidad es cumplir su propósito enviado desde el cielo a través de un corazón sincero que está en armonía con toda la creación y que ama todas las cosas. Así llenará sus días con felicidad, y una vida así ayudaría a aquellos que son débiles de cuerpo.Hace 30 años era extremadamente débil de cuerpo. Por aquel tiempo abrigaba secretamente un sueño. Es este sueño quería ser el hombre más fuerte de todo Japón –no, más que eso, ¡del mundo entero! Decidí que me convertiría en el posesor de un poder marcial inigualable. Con este sueño delante de mi entrené severamente. Un día un marino me hizo frente, una persona que dijo tener un 7º dan en Kendo. De una manera rara, tal y como le encaraba sentí que mi cuerpo era rodeado por un resplandor brillante y obtuve fácilmente la Victoria.Después de aquello, sin embargo, un sentimiento vanidoso nació en mi interior, y mientras paseaba por el jardín pensé que innumerables hilos dorados caían hacia mí desde el universo. Entonces, una luz dorada emanó de la tierra y me engulló. Finalmente alcancé un sentimiento en el que mi cuerpo se convertía en un cuerpo de oro que se expandió a proporciones universales. Aquí sentí que Dios (los dioses) me estaba regañando por mi siempre creciente vanidad y lloré lágrimas de gratitud.En el pasado, ha habido un número superlativo de maestros de artes marciales pero no debemos olvidar nunca el gran número de ellos que desaparecieron en el campo de batalla de este mundo material simplemente por falta de suficiente entrenamiento en el verdadero espíritu del budo, en el amor sincero y en la batalla frente a uno mismo.De esta manera, mediante la asimilación del principio de lo Universal, y recibiendo el ki del Cielo y la Tierra, cuando unifico este cuerpo humano entero, me doy cuenta de la sutil profundidad del Aikido que manifiesta tal gran poder, y que alcanza el principio de la unidad con el Universo.

por Morihei Ueshiba
Aiki News #56 (July 1983)
Traducido por Fernando Gómez

lunes, 24 de febrero de 2014

"UESHIBA Y EL ADVERSARIO" DE PABLO COELHO

Publicado el 18 de Marzo de 2010  por aikidosevilla.com
Jueves, 18 de Marzo de 2010 12:12 Aikido Sevilla

Creado por el japonés Morihei Ueshiba (1883-1969), el aikido es el único arte marcial que practiqué y, para mí, uno de los más interesantes. El año pasado publiqué algunos textos de Ueshiba, recogidos por sus discípulos durante sus conversaciones. Este año, quiero desarrollar libremente algunas de sus ideas respecto a las confrontaciones por las que tenemos que pasar:
A) El que tiene un objetivo en la vida se enfrentará a una fuerza opuesta; para eliminar esa fuerza, es necesario aprender a hacerla trabajar en su favor.


B) Un verdadero guerrero jamás sacrifica a sus amigos para derrotar al adversario; por lo tanto tiene que aprender a detectar y resolver los problemas antes de que ellos se manifiesten.

C) La mejor manera de enfrentarse con el adversario es convencerlo de la inutilidad de sus gestos. El guerrero muestra que su objetivo no es destruir nada, sino construir su propia vida. Quien camina en dirección hacia su sueño busca la armonía y la comprensión antes que cualquier otra cosa, y no le importa explicar mil veces lo que desea hasta llegar a ser atendido.

D) No te quedes contemplando todo el tiempo los problemas que hay en tu camino, por que terminarán por hipnotizarte, impidiéndote cualquier acción. Tampoco permanezcas excesivamente concentrado en tus propias cualidades, pues fueron hechas para ser usadas, no exhibidas.

E) La fuerza de un hombre no reside en el coraje para atacar, sino en la capacidad para resistir los ataques. Así, pues, prepárate –a través de la meditación, ejercicios y una profunda conciencia de tus propósitos- para aguantar con firmeza y continuar en el camino, aunque todos a tu alrededor procuren alejarte de tu meta.

F) La derrota ocurre antes que la victoria. La clave para ganar es saber perder, pero no desistir.

G) En situaciones extremas, principalmente cuando ya estás cerca de tu objetivo, el universo pondrá a prueba tus propósitos, exigiéndote el máximo de tu energía. Tienes que estar preparado para afrontar las grandes pruebas, a medida que tu sueño se hace realidad.

H) No contemples tu vida con resentimiento, y prepárate para aceptar todo aquello que los dioses te ofrecieron; cada día trae en sí alegría y furia, dolor y placer, oscuridad y luz, crecimiento y decadencia. Todo forma parte del ciclo de la naturaleza, por lo tanto, no intentes protestar ni luchar contra el orden cósmico. Acéptalo y él te aceptará.

I) Si tu corazón es suficientemente grande, será capaz de acoger a todos aquellos que se oponen a su destino; y una vez tú los hayas acogido con amor, será capaz de anular la fuerza negativa que sus adversarios traían.

J) Cuando percibas que un adversario se aproxima, adelántate y háblale con palabras delicadas. Si él insiste en su agresividad, no aceptes la lucha a no ser que te ofrezca algo positivo; en este caso, utiliza la fuerza de tu oponente y no gastes tu energía.

K) Conoce el momento correcto de usar cada una de las cuatro cualidades que la naturaleza nos enseña. Según las circunstancias, debes ser duro como un diamante, flexible como una pluma, generoso como el agua o vacío como el aire. Si el origen de tu problema es el fuego, no sirve de nada contraatacar con más fuego, porque eso sólo aumentará el incendio; en ese caso, solamente el agua será capaz de combatir el mal. Nunca el problema puede enseñarte cómo reaccionar ante él: solo tú tienes el poder para eso.


Pablo Coelho.

Fuente: EL SEMANAL del 6 de julio del 2003.
Última actualización el Domingo, 21 de Marzo de 2010 13:46 

viernes, 14 de febrero de 2014

Desentrañando los orígenes del Iriminage

Desentrañando los orígenes del Iriminage

Pubilcado Orignalmente por "Aikido en Linea "  http://aikidoenlinea.com/blog/desentranando-los-origenes-del-iriminage/

Autor Alvaro Rodriguez Resino

noviembre 5, 2013 en AikiHistoria por Álvaro Rodríguez Resino
En una entrada anterior os hemos traído, de la mano de Stan Pranin, un análisis histórico de la técnica Shomen Uchi Ikkyo, una de las bases técnicas del Aikido, y que no siempre es ejecutada correctamente. En esta entrada reproducimos traducida este artículo del mismo autor, esta vez dedicado a Irimi Nage, otra técnica fundamental, y que seguro que será del interés de todos los lectores de Aikido en Línea.
“Hoy me gustaría discutir brevemente los orígenes de irimi nage como un tipo de técnica de proyección muy peculiar dentro del Aikido, y que se cree es original del fundador Morihei Ueshiba. A continuación veremos cómo versiones modificadas de iriminage se popularizaron dentro del Aikikai, el cuartel general a nivel mundial del arte, y desde allí se expandieron como parte de las bases técnicas del Aikido por todo el mundo.
Parece que el iriminage (aunque originalmente no se llamó así), tiene su origen en el período del Aiki Budo en el Japón de preguerra. Aikibudo es el término general usado para referirse a la forma premoderna del Aikido enseñada por Morihei Ueshiva en los años 30 e inicios de los 40. Para enmarcar temporalmente la emergencia de esta particular técnica de proyección que ahora llamada iriminage, podemos decir con seguridad  que ya era enseñada en 1938, la fecha de publicación del manual de entrenamiento Budo(1), de Morihei Ueshiba. Dos de las 50 técnicas explicadas en el libro son lo que hoy llamamos iriminage.
Es interesante constatar que iriminage no aparece en el más temprano documental de 1935, la famosa película del Asahi News(2). Y no me parece ver nada parecido al iriminage en las más de 1000 fotos de la colección del Noma Dojo, que datan de 1936. Valiéndonos de estos documentos históricos como puntos de referencia, parece que la versión de Morihei de iriminage aparece entre 1936 y 1938. Un punto importante que Morihei recalca en Budo es que en la técnica de shomenuchi iriminage, nage debe tomar la iniciatica y empezar un movimiento de entrada, en contraste con la norma de la práctica de Aikido dónde Uke actúa primero. La racionalidad detrás de esta aparentemente antigua manera de ejecutar esta técnica es suficientemente compleja como para requerir un tratamiento especial, ya que sus implicaciones son de largo alcance.
Morihei Ueshiba ejecuta un iriminage, tal y cómo aparece en el manual de Budo de 1938.
Morihei Ueshiba ejecuta un iriminage, tal y cómo aparece en el manual de Budo de 1938.
A principios de los 50, la práctica de iriminage (a veces referida con el término genérico de KokyuNage), ha sufrido una transformación radical. Una cuestión legítima es preguntarse cómo este iriminage transformado se ha convertido en un estandar técnico en el Aikikai, y quién ha sido el responsable de estos cambios. Realmente, es bastante fácil probar que fue el hijo del Fundador, Kisshomaru, el principal responsable de la introducción de este “nuevo” iriminage en el cual uke es desequilibrado y su cabeza llevada hacia abajo, para permitirle después recuperar la verticalidad y ser finalmente proyectado. Esto difiere de la ejecución de Morihei, dónde uke es inmediatamente desequilibrado y proyectado, sin el paso adicional de Kisshomaru.   Estas fotos de una película de 1962 sobre Kisshomaru Ueshiba ilustran claramente estos cambios. Sólo hay que compararlas con las fotos del iriminage de Morihei, unas líneas más arriba.
Irimi Kisshomaru
Kishomaru Ueshiba ejecuta un iriminage en el Aikikai Hombu Dojo
Irimi Kisshomaru 2
Otra visión del irimi nage ejecutado por Kisshomaru Ueshiba
En las dos imágenes superiores vemos las modificaciones de Kisshomaru, que se mueve circularmente mientras empuja hacia abajo en el cuello de uke para desequilibrarlo. En el siguiente paso de la técnica, se deja que uke se incorpore, momento en el que se realiza la proyección.
Koichi Tohei ejecuta un iriminage
Irimi Nage Koichi Tohei
En la foto de arriba, os traemos una foto de Koichi Tohei, el segundo instructor principal del Aikikai en este período, dónde demuestra su versión, aquí denominada como kokyunage. Tohei extiende hacia adelante su brazo, mientras presiona en la base del cuello de uke para desequilibrarlo, y después permite que se incorpore para finalizar la proyección.
Irimi Nage Yamaguchi
Seigo Yamaguchi, octavo dan, en la All-Japan Aikido Demonstration de 1989
Esta es una foto de otro famoso instructor del Akikai, Seigo Yamaguchi, má joven que Kisshomaru y Tohei, y dónde muestra su versión de esta técnica, que combina elementos de los dos ejecuciones ilustradas más arriba. Un vídeo de este gran maestro dirigiendo un seminario en París ha sobrevivido aquí.
Irimi Nage Saito
Saito sensei demostrando shomen uchi irimi nage. Uke: Par Hendricks
Finalmente, os ofrecemos en la foto superior una imagen de Morihiro Saito ejecutando su versión de shomenuchi iriminage, que preserva el método enseñado por Morihei Ueshiba. En resumen, esta es una visión general de la evolución de la proyección de iriminage, tal y como fue desarrollada por el fundador del Aikido Morihei Ueshiba, y más tarde modificada en el Aikikai Hombu Dojo por el segundo Doshu Kisshomaru Ueshiba y Koichi Tohei, 10 dan, justo después de la guerra. Como Tohei se fue del Aikikai en 1974, fueron las técnicas de Kisshomaru las que tuvieron la mayor influencia, y se han mantenido hoy en día como el estandar en el cual se basa el curriculum del Aikikai. La versión original de Morihei se mantiene fundamentalmente en el Aikido de Iwama, y fue enseñada y diseminada gracias al esfuerzo de Morihiro Saito, durante sus años activos hasta su muerte en 2002.”
Stan Pranin nos introduce de nuevo en la historia técnica del Aikido, y nos muestra el origen de las diferencias técnicas entre el Aikikai e Iwama y las escuelas de preguerra. Una divergencia técnica sobre la que seguiremos ofreciendo artículos y más material en Aikido en Línea. Para finalizar, os dejamos dos vídeos con la ejecución de iriminage. El primero con Hitohiro Saito, hijo de Morihiro Saito y Kaicho del Iwama Aiki Shuren Shin Shin (fundado tras la muerte de su padre y que continúa su legado técnico, aunque no sea el único en hacerlo), y el segundo con Christian Tissier, shihan del Aikikai y heredero técnico de Seigo Yamaguchi, y la línea del Aikikai Hombu Dojo. De nuevo, las diferencias son más que notables.



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(1) Ya os hemos hablado de este manual en esta entrada.
(2) Una breve contextualización histórica de este documental podéis verla aquí.

domingo, 9 de febrero de 2014

Morotedori Kokyuho:


"Publicado Originalmente por AikidoJournal"


Morotedori kokyuho: “O-Sensei taught this technique without fail in every class!”
1 – From gyaku hanmi, your partner grabs your left hand with both his hands.
2 – Lower your elbow and hips while extending ki through your arm.
3 – Pivot in place, shifting to ai hanmi; look in the same direction as your partner.
4 – Raise your hands upward, pulling your partner off balance and enter behind him with your left foot.
5 – Shift your weight to your left foot and extend your arms towards your partner’s head to execute the throw. Be sure that your eyes continue to look forward to avoid a possible kicking counter...

WATCH VIDEO: http://members.aikidojournal.com/morihiro-saitos-morotedori-kokyuho/

jueves, 6 de febrero de 2014

¿SEXTO DAN ES LO MISMO QUE SHIHAN?




¡Ni son todos los que dicen, Ni dicen todos los que son!

Recientemente el tema volvió a surgir durante una charla de amigos en relación al título de Shihan y quienes lo usan  y quienes lo son. En ese contexto para apuntar a esa discusión,  El Termino Shihan es utilizado comúnmente en las Artes Marciales Japonesas para indicar  a un Instructor Senior, a un Instructor de Instructores, o instructor en Jefe. Dado que el tema se relacionaba al Aikido (Aikikai), no hay mucho  por donde darle de vueltas al tema, ya que de acuerdo a las regulaciones internacionales del Aikikai Hombu Dojo de Japon se establece claramente las distinciones entre el Sexto grado y el titulo de Shihan de la siguiente manera:

                          Capitulo 4 

(traducción literal)

            Articulo 15. CALIFICACION DE LOS INSTRUCTORES.
En relación a una organización reconocida por Hombu la calificación de los instructores es la siguiente:
            1, SHIHAN
            2, SHIDOIN
            3, FUKOSHIDOIN
            Los Titulos que otorgan la calificación están escritos en Japones
            Articulo 16.
Hombu examina y designa Shihan entre las personas que son 6 Dan o superior y que son sobresalientes en la práctica y la enseñanza
2, A la persona designada, se otorgará un certificado de designación por parte de Hombu:…….”
Aquí es importante enfatizar es el “Sexto Dan” como mínimo es una condición de pre existencia, ya que la regulación dice: “Sexto o Superior “para que Hombu examine y considere, dicho de otra manera primero se alcanza el Sexto Dan y después cuando demuestre ser sobresaliente en la Practica y Enseñanza, es decir que para que un Sexto Dan practique de manera sobresaliente tiene que hacerlo con alguien Igual o superior ya que de hacerlo con inferiores en grado no permitiría mostrar o denotar su alto nivel de Energía y limpieza en la técnica que un Sexto o Séptimo Dan debe tener,  y después sobresalir en la transmisión  de la técnica a otros incluyendo Instructores (SHIDOIN Y FUKOSHIDOIN)  es decir estar dando clases y dirigiendo la practica, es entonces que Hombu hace las consideraciones para expedir un certificado por escrito con la designación de “SHIHAN”.

Por que, del otro lado cabría la posibilidad de que adquirieras el sexto Dan, pero jamás se ha dirigido la práctica o se ha sido responsable de la misma (ya no digas ser Fukoshidoin  o Shidoin ) estrictamente vas a tu practica  cumplías con las obligaciones y adquirías tu grados, y  es entonces que recibes en automático el título de Instructor  de Instructores al llegar al Sexto Dan? Carece de lógica alguna.  Es decir no es requisito dirigir o ser responsable de la practica para ser sexto Dan. pero si para ser SHIHAN!!!!

¡Por eso los extremos propios de la regulación para  que no cualquiera lo sea! si no solo a quel que sobresale en los dos aspectos comentados a Juicio de Hombu. 


En conclusión, un Sexto Dan por el simple hecho de recibir el Grado no es un Shihan, si no tiene el certificado que expide el Hombu Dojo  que lo acredita y para ello deberá cubrir los extremos de las regulaciones que se pueden consultar en:

 http://www.aikikai.or.jp/eng/regulation/international.htm

Como quien dice papelito habla!